FELIZ NAVIDAD

La Navidad, que en el siglo XVII tuvo que ser rescatada de la tristeza, tiene que ser rescatada en el siglo XXI de la frivolidad.

"La Navidad , no es un acontecimiento cuya conmemoración sirva a intereses pacifistas o festivos. No se trata sólo de una conferencia hindú en torno a la paz o de una celebración invernal escandinava. Hay algo en ella desafiante, algo que hace que las bruscas campanas de la medianoche suenen como cañones de una batalla que acaba de ganarse. En el nacimiento de un Niño en una cueva de pastores ,se esconde la idea de minar el mundo, de sacudir las torres y los palacios desde sus cimientos, igual que Herodes el Grande sintió aquel terremoto bajo sus pies y se tambaleó con su vacilante palacio. De hecho, la Iglesia, desde sus comienzos, y quizás especialmente en sus comienzos, no fue tanto un principado como una revolución contra el príncipe de este mundo. Los que acusaban a los cristianos de incendiar Roma con antorchas eran calumniadores, pero al menos estaban más cerca de la naturaleza del cristianismo que esos modernos que dicen que los cristianos fueron una especie de sociedad ética, sometida a un lánguido martirio por decir que los hombres tenían una obligación con respecto a sus prójimos, y que resultaban ligeramente molestos porque eran mansos y humildes". 

       GK.Chesterton

LA MADRE PATRIA Y LA PATRIA GRANDE

  

La historia nos muestra que los pueblos que no han sabido o no han querido luchar en la defensa de su identidad político-cultural han desaparecido de la faz de la tierra.

NUESTRA AMÉRICA

Los Datos
Hispano o Iberoamérica constituye un espacio geográfico continuo, que va desde Tierra del Fuego hasta más allá del Río Grande en México.Y decimos más al norte pues existen 40 millones de hispanoamericanos que habitan toda la franja sur de los Estados Unidos, desde Miami hasta California.Territorios que hasta hace poco más de un siglo pertenecían en su gran mayoría a México.A ello deben sumarse las grandes islas contigüas, como Cuba, Santo Domingo y Puerto Rico.

Este enorme espacio territorial, aproximadamente 22 mil millones de km2 (como término de comparación Europa toda suma 5 mil millones de km2), es habitado en la actualidad (l999) por aproximadamente 400 millones de personas,las que poseen una lengua común el luso-castellano ( alrededor de 7 millones hablan, además,lenguas aborígenes).


Existe una religión común en la base que es la católica, hoy zapada por infinidad de sectas, la mayor parte de las cuales alentadas desde los Estados Unidos.Y por la desidia de la propia jerarquía eclesiástica, más ocupada en usufructuar los beneficios del poder político de turno que evangelizar,con el ejemplo, a nuestro pueblo.

Ha vivenciado en el curso de su historia un enemigo común: el anglosajón. Prueba de ello es la ocupación aún de parte de nuestro territorio (Belice, Islas Antillanas, Malvinas).
Ha tenido desde su Independencia un proyecto de unidad política que todavía no ha podido realizar. Desde Bolivar y San Martín; pasando por Morazán y Sandino y terminando con Vargas y Perón. Este proyecto de unidad americana es su ideal irremplazable.

Pero, claro está,en el curso de su historia su enemigo común: el anglosajón – a través de Inglaterra primero y EEUU después -ha siempre intentado quebrar la unidad política regional. Su método fue siempre, el mismo que aplicó Zeus en el Olimpo: Dividir para reinar.

la propuesta
Han existido y existen cientos de trabajos sobre el tema de la integración política hispanoamericana,los que básicamente pueden resumirse en la:Constitución de una Federación de Estados iberoamericanos;con una sola moneda; con una economía regional autocentrada; con un parlamento común; con una Corte Suprema de Justicia; con un sistema ferro-vial-aéreo compatible;con un comando militar conjunto; con un sistema de información autónomo.
Han existido en nuestra historia una veintena de proyectos de integración regional.Desde la Federación Centroamericana de Morazán (l830), pasando por el ABC (l948) hasta,hoy, el Mercosur (l994). Todos han sido abortados. Pero, ¿acaso existe un designio metahistórico que nos permita colegir que no podemos realmente unirnos? Creemos que no. Creemos que la unidad es posible,lo que ha sucedido hasta ahora es que los intereses que se oponen a dicha unidad son más fuertes que la voluntad de constituirla.

Cómo realizarla
Debemos partir del principio: las cosas grandes nacen grandes. La experiencia de dos siglos, desde la Carta a los Españoles de América de Juan Pablo Viscardo(l792) hasta el presente, nos muestra que las pequeñas integraciones regionales fueron siempre esfímeras y se mostraron, en definitiva, ineficaces.
Nunca se pudo pasar de una integración bi-nacional a una regional ni de ésta a una continental.
Nosotros tenemos que partir de una integración continental.Existe desde México (l991) una Cumbre de Mandatarios Iberoamericanos que se viene reuniendo regularmente. Y, si bien es cierto, que estas sucesivas Cumbres son más declamatorias que operativas, este es un primer paso de medida continental que no debe desaprovecharse.
Esta Cumbre debe crear una Corte Suprema de Justicia Iberoamericana a la que se sometan los grandes temas: Cuestiones de límites, guerra y comercio entre los estados miembros. Tendrá como primer acto la creación de toda “la ingeniería política” que fue hasta ahora es la que trabó todos los proyectos, para el funcionamiento eficaz de la Federación.

El Futuro
Ciertamente que no le corresponde a la filosofía ocuparse del futuro, pero con los datos que tenemos algún tipo de prospeciva política podemos colegir.
Desde siempre el hombre ha esbozado tesis sobre lo por-venir,y desde siempre se viene equivocando,pero a partir de la caída del Muro de Berlín(l989) estas tesis de han multiplicado por doquier:

-Fukuyama proclama el fin de la historia con el triunfo planetario del capitalismo liberal.

-Bush laza la tesis del nuevo orden mundial que lo tiene como scheriff de la gran aldea planetaria.

-Huntington sostiene que las querellas actuales son periféricas a Occidente y finalmente serán sometidas por éste.

-Los pensadores del stablishment (Derrida,Finkielkraut, Eco,Habermas,Savater et alia) sostienen que estamos mal porque no acabó de cumplirse el proyecto de la Ilustración.Y sus imitadores “telúricos”(Sebreli,Grondona,Aguinis,Massuh et alia) se desgañitan reivindicando las tesis de Kant: su cosmopolitismo y su paz perpetua.

Y nuestros gobernantes, excepción hecha de Castro,continuan enamorados del recetario neo-liberal como la panacea de la humanidad.No importa que el 60% del producto bruto de Iberoamérica se gire anualmente hacia los centros de poder mundial; que se cierren las puertas de los grandes mercados a nuestros productos aduciendo falsas razones; que se subsidien los productos que nos importan compulsivamente; que , en definitiva, nos transformemos en una colonia continental como no hay otra en el mundo, con el cúmulo de injusticias flagrantes que eso conlleva.
Lo importante tanto para los teóricos cipayos como para nuestros gobernantes – el entreguismo filosófico no es sino correlato del entreguismo político- es que se conserve la mascarada democrático-liberal que nos han impuesto como modelo.

Alberto Buela

Leer artículo completo http://contextogeopolitico.wordpress.com/2012/11/21/nuestra-america/#more-543

ENTRE EL SÍMBOLO Y LA LLAMA

Juan Eduardo Cirlot, entre el símbolo y la llama

Imaginemos a un jinete vestido de hierro, en un bosque oscuro por algún confín del norte de Europa. Errante en una tierra extraña, el caballero avanza entre árboles, pantanos y vestigios ignotos, y siente que sus verdades ceden ante otra realidad que se desvela con el poder de una experiencia visionaria. Imaginemos ahora a otro caballero muchos siglos después, vestido de traje y corbata, rodeado no de árboles sino de edificios de cemento, en un mundo tabulado donde, en vez de señales arcanas, se alza la civilización y sus reclamos gastados. Pero la llama interior que sostiene a este caballero es la misma, como los mismos son los misterios que proceden de la noche de los tiempos. La realidad sigue siendo una selva encantada que sólo se desvela para unos pocos. Como para el poeta, caballero medieval contemporáneo y aristócrata del espíritu Juan Eduardo Cirlot.
 Durante mucho tiempo los poetas han sido predicadores, maestros, intelectuales comprometidos, consejeros sentimentales, estetas narcisistas o coleccionistas de filigranas. Juan Eduardo Cirlot fue un poeta de lo esencial. ¿Qué es lo esencial? Decía Jean Cau: “existe la guerra, la oración, el amor, el juego y la contemplación. Todo lo demás no son más que tristes necesidades”.

Leer artículo completo + http://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=3843

 En 1945, cuando Cirlot publicó dos libros fundamentales en su obra, En la llama y Canto de la vida muerta, Garcés ya había publicado Odas (1943), en el que incluyó la "Oda a Celtiberia" ("hay barrancos desnudos inundados de espadas").                                                                                    
          
  En el mismo año, el 20 de febrero, publica en el periódico Solidaridad Nacional   "Tres poemas a Numancia".

I LA TIERRA ¡Oh, tierra! Tierra, campos, rosas, rosales de tierra desgarrada: de tierra de silencio y de amargura abierta a los puñales y los besos. Aquí quiero cantar, sobre tu pecho, la inmensa soledad de tus llanuras, el oro calcinado de tu trigo, la noche de tu sombra y de tu pelo salvajemente ardiente. Quiero llorar por tus montes violetas, por tus vientos helados, por tus surcos sembrados con metales y con huesos; porque pareces el fondo de un océano, colmado de naufragios. ¡Oh, tierra! Tierra mía, tierra antigua, durísima y paterna.

II EL ENEMIGO Un ruido de cadenas y caballos se acerca por el valle. Negras espadas, tétricos arados quieren tu espalda pura, ¡Oh rosa delgada! ¡Oh virgen campesina! Lívidos tribunos, altos centuriones, vienen con rojas enseñas, vienen con tercas amapolas, y con palacios de lanzas resplandecientes. Un ruido de caballos y cadenas se acerca por el valle. ¡Afilad las lanzas y los dardos! ¡Reforzad las torres y los muros! que los romanos vienen con látigos de hierro enloquecido y lobos de basalto.

III LA CIUDAD ¡Numancia! Qué pena dan tus cercados, tus débiles violetas invadidas, tus sollozantes casas sin ventanas y aquel color tan triste de la lluvia sobre tus hombros muertos toma. He de hablar con dulzura absoluta de tus pálidas trenzas de barro, del país traspasado que dominan tus canciones humildes, tus violentas canciones. Y de la oscura paciencia abandonada con que estabas ahí, sentada en tu colina; cinco años, diez años, veinte años, esperando soldados y soldados, legiones y legiones, Cónsules y Cónsules crueles, con águilas rabiosas y tenaces armas, y suplicios, y murallas. Quiero hablar de la harina más triste, de la carne más seca y solitaria, del invierno más lento, de la noche atada a un gran dolor más hondamente. Y gemir por tus ojos profundos, por tus rosas quemadas, por el suelo, por tus blancas gavillas de ternura, por tus muertos sin cuna ni sepulcro, por la misma grandeza de tu nombre inextinguiblemente herido.

COOPERATIVISMO EN MONDRAGÓN

José María Arizmendiarrieta y Mondragón: cooperativismo cristiano y movimiento social en el franquismo

“Los que optan por hacer historia y cambian el curso de los acontecimientos tienen la ventaja sobre los que decidan esperar pasivos los resultados del cambio".

“Las ideas nos separan, las necesidades nos unen”.

Frases como estas definen a D. José María Arizmendiarrieta, nació en 1.915, en  el municipio vizcaíno de Marquina-Jeméin, con doce años ingreso en el Seminario Menor de Castillo-Elejabeitia.

En julio de 1937 en el que todo el territorio del País Vasco quedó bajo dominio de las tropas sublevadas franquistas y víctima de una denuncia, fue detenido durante mes y medio hasta que fue absuelto de todos los cargos a finales de 1937

Se incorporó al Regimiento de Artillería ligera nº 11 de Burgos, donde fue destinado a su Plana Mayor para pasar a trabajar a una Oficina de Información de la Capitanía General de Burgos hasta su licencia el 30 de julio de 1939, y en 1940 es ordenado sacerdote.

Cuatro años más tarde es nombrado coadjutor de Mondragón y, al mismo tiempo, delegado de la Falange.

El delegado de Juventudes de Guipúzcoa lo propone como Delegado del Frente de juventudes de Mondragón y el Obispo de Vitoria lo nombra el 8 de julio de 1944

En 1943, creó una escuela politécnica que creció rápidamente, con el apoyo económico de los vecinos de su ciudad y en ella enseñó a muchos de sus estudiantes en el desarrollo del movimiento cooperativista, esta escuela se acabó transformando en la Universidad de Mondragón

En los años cincuenta, creó con algunos graduados de la escuela la primera empresa cooperativa Ulgor, que pronto se amplió y diversificó convirtiéndose en Fagor y posteriormente creó Mondragón Corporación Cooperativa (MCC).

En 1.959 se funda la Caja Laboral Popular, sociedad cooperativa de crédito, caja de ahorros
cooperativa que permitió el acceso a los servicios financieros a los cooperativistas así como a Mondragón Corporación Cooperativa para expandirse como grupo empresarial.

También en 1959, se funda Lagun-Aro, como respuesta de los cooperativistas para tener una cobertura reservada a los trabajadores por cuenta ajena, de hecho todo un sistema de Seguridad Social alternativo

En 1970, a los catorce años de su funcionamiento en la Corporación Cooperativa  estaban integradas unas cuarenta cooperativas, empleando a más de ocho mil personas y facturando más de 7 mil millones de pesetas de la época (el salario mínimo, SMI, en el año 1970 estaba sobre los 22 € mensuales).
El padre Arizmendiarrieta, murió en 1976 en Mondragón, ha legado a todo el mundo y a   los activistas cooperativos un claro ejemplo de que las empresas cooperativas son tan  eficaces como una empresa privada y competir perfectamente en esta sociedad deshumanizada.

El año 2.011 la Corporación Mondragón tiene unos Activos Totales de 32.454 millones de euros unas Ventas Totales de 13.969 millones de euros, 83.569 empleos, su actividad se desarrolla en:

14 Centros tecnológicos y unidades de I+ D, 111 cooperativas, 143 sociedades filiales, 5 fundaciones, 1 mutua.

Este modelo a imitar comenzado por el padre Arizmendiarrieta y un puñado de  24 socios trabajadores  que iniciaron con  un pequeño taller dedicado a la fabricación de hornillos y estufas a petróleo, nos indica que por muy humilde que sea una idea empresarial, se puede transformar la sociedad, como decía Arizmendiarrieta:

  “Construir el cooperativismo no es ir en contra del capitalismo, sino que cuando el sistema capitalista no es útil, el cooperativismo debe superarlo y con esta finalidad debe asimilar sus métodos y dinamismo”.

http://www.agorahispanica.es/2012/12/16/cooperativismo-arizmendiarrieta-y-mondragon/


 En sus notas sobre Maquiavelo, Antonio Gramsci formula una interrogante que es, a la vez, una tesis: "¿Puede haber una reforma cultural, es decir, una elevación civil de los estratos deprimidos de la sociedad, sin una precedente reforma económica y un cambio en la posición social y en el mundo económico? Una reforma intelectual y moral no puede dejar de estar ligada a un programa de reforma económica, o mejor, el programa de reforma económica es precisamente la manera concreta de presentarse de toda reforma intelectual y moral" (El príncipe moderno)

ESPAÑA Y AMÉRICA , AMÉRICA Y ESPAÑA

Hay que despertar la americanidad de España, ponerla en movimiento y conjugarla con la hispanidad de América, y sin dejar de mirar a Europa, cruzar a la otra orilla de la Mar Oceana para redescubrir nuestra otra España, la americana.     

ESPAÑA Y AMÉRICA , AMÉRICA Y ESPAÑA

Sudamérica es un continente que está siendo saqueado desde hace mucho tiempo. Parece que ninguna de las Españas ha podido encontrar su rumbo por separado después de su mutuo alejamiento, que continúa.

Así como Portugal va a tener que ver siempre más con Brasil que con Alemania, España más tendrá que ver con lo que fue hechura suya: la América hispana.

No quiere eso decir peder su pertenencia en Europa, pero tampoco es algo que se pueda remediar. Lo que pasó pasó y si el Atlántico fue finalmente el destino de la mejor España, que fue su infantería, sin ese Atlántico uniendo a los pueblos de habla hispana seguramente España quedará trunca para siempre. Y acaso también nosotros, que no tenemos porqué negar nuestro origen en pos de un indigenismo trasnochado. Ya ven: lo que fue fuerte unido no tiene otro camino que volver a unirse de algún modo o perecer.

A veces la grandeza de los hechos supera a quienes los producen. El emperador tuvo que esconder a Cortés porque dos emperadores eran demasiado. Y Cortés no fue otra cosa que un caudillo con talla de emperador.

Ahora que todos los pueblos hispánicos somos sometidos por igual, se castiga a los más lúcidos por ver un poco más allá. Así le cayeron a la yugular a Pérez Reverte cuando habló bien de los hispanoamericanos que revistan en el ejército de España. Hay gente que se asusta de las cosas grandes, mientras sus antepasados atravesaban caminando continentes inexplorados.

O somos el espejo de nuestra historia o sencillamente no podremos ser. Es que hay gente en España que todavía piensa que el gran capital los va a perdonar. Nada indica eso sin embargo.

Los soldados de la compañía de infantería donde hice el servicio militar murieron en Malvinas combatiendo y gritando en español, con la cruz de San Andrés en su bandera ¿Quiere decir eso algo para los españoles? No hay hispanidad posible sin la infantería. La infantería es España y no quienes costearon los gastos de sus campañas. Nosotros fuimos en Malvinas la continuidad de aquella infantería española. Pérez Reverte sabe de estas cosas. Sabemos quiénes han pagado con sangre y al contado la hispanidad y quienes la han hipotecado. Finalmente llega la hora del desahucio cuando se trata de dinero.

Cortés no se quedó con deudas, las pagó con sangre y al contado, pero sí el imperio que murió pagando las suyas a los mismos que hoy nos siguen exigiendo pagar y pagar. ¿No será hora de pensar en las Españas como la patria de la mejor infantería, y no de los banqueros?.

 JUAN PABLO VITALI

EL PERIODISMO EN DEMOCRACIA

Hacer periodismo para que nada cambie.

El periodismo de “relato” brinda brillantes explicaciones sobre la realidad, aunque nunca terminamos de entender cosas como: a qué realidad se refiere; o de qué lugar está hablando

De­sen­can­té­mo­nos de en­tra­da: el pe­rio­dis­mo no cam­bia­rá nada. A pesar de lo que el “pe­rio­dis­mo mi­li­tan­te”, capaz de jus­ti­fi­car lo in­jus­ti­fi­ca­ble, pre­ten­da pro­mo­ver, el ejer­ci­cio pe­rio­dís­ti­co por sí solo no es ni si­quie­ra re­for­mis­ta. Puede ser, se­gu­ro, una he­rra­mien­ta den­tro de una es­tra­te­gia glo­bal de trans­for­ma­ción, pero de nin­gu­na ma­ne­ra po­de­mos caer en re­duc­cio­nis­mos ni fa­na­tis­mo zon­zos.

Los pe­rio­dis­tas somos seres con un ego de di­men­sio­nes con­si­de­ra­bles (¡Si no para qué le ha­bla­ría­mos a tan­tas per­so­nas con­tán­do­les con tanta sa­tis­fac­ción algo que sa­be­mos y se su­po­ne que ellos lo ig­no­ra­ban por com­ple­to!), por eso de tanto en tanto sur­gen quie­nes se pro­cla­man como “los fis­ca­les de la Pa­tria” o los “con­tro­la­do­res del poder”. Pero nada de ello es ver­dad. El pe­rio­dis­mo ha sido –como todo- parte del com­ple­jo en­tra­ma­do de re­la­cio­nes de poder y, por lo tanto, ha que­da­do in­mer­so en la ló­gi­ca de pro­duc­ción ca­pi­ta­lis­ta: pro­du­ce, ni más ni menos, que in­for­ma­ción. El ca­rác­ter “de­nun­cis­ta” ha sido la va­rian­te que se en­con­tró en di­ver­sos pe­rio­dos his­tó­ri­cos de cri­sis para in­ten­tar que­brar desde aden­tro esa ló­gi­ca. Los re­sul­ta­dos han sido va­ria­dos, qué duda cabe, pero eso no acre­di­ta una con­di­ción es­pe­cial­men­te he­roi­ca en el ofi­cio.

Hoy por suer­te el de­ba­te se ha abier­to y los “gran­des popes” se han re­ve­la­do como seres de­ma­sia­do te­rre­na­les, tan lle­nos de las mi­se­rias y ba­na­li­da­des hu­ma­nas como cual­quie­ra de los mor­ta­les que deam­bu­la por las ca­lles. De­nun­ciar un hecho de co­rrup­ción dejo de ser visto como la gran gesta pa­trió­ti­ca para pasar a com­pren­der­se den­tro de las dipu­tas pro­pias del seno del poder eco­nó­mi­co: son dar­dos que se lan­zan de un lado al otro, pero que de nin­gu­na ma­ne­ra que­dan en­mar­ca­dos como con­se­cuen­cias inevi­ta­bles del sis­te­ma mismo en el que se ge­ne­ran.

En otros términos, el periodismo materialista se propone “retotalizar” la información, para que esta rinda cuentas (desde la realidad concreta de los hechos) de la situación. Contar qué pasa para hacer algo, muy en criollo. El tema es que la mayoría de los periodistas no son revolucionarios (ni quieren transformar nada) y la mayoría de los revolucionarios no son periodistas (ni quieren serlo). La práctica transformadora será posible solo si el periodismo se propone volcarse a los datos de la realidad y deja los relatos totales donde lo único que sale mal es que nunca se acurdan de que existe una realidad.

En otros términos, el periodismo materialista se propone “retotalizar” la información, para que esta rinda cuentas (desde la realidad concreta de los hechos) de la situación. Contar qué pasa para hacer algo, muy en criollo. El tema es que la mayoría de los periodistas no son revolucionarios (ni quieren transformar nada) y la mayoría de los revolucionarios no son periodistas (ni quieren serlo). La práctica transformadora será posible solo si el periodismo se propone volcarse a los datos de la realidad y deja los relatos totales donde lo único que sale mal es que nunca se acurdan de que existe una realidad.

LEER+ http://www.izquierdanacional.org/soclat/articulos/hacer_periodismo_para_que_nada_cambie/

LOS BANCOS NOS ROBAN

 

 

APOYADOS Y PROTEGIDOS POR  SUS ACÓLITOS; LOS POLÍTICOS.  

 

El proceso de globalización impulsado hace tres décadas por las élites financieras y empresariales ha colapsado. Pero en vez de corregirlo y subsanar el daño causado, las élites extractivas no quieren perder un ápice de lo acumulado. Quieren más, son insaciables. Y en nuestra querida España cuentan con el apoyo inestimable del gobierno de Rajoy.

 

Austeridad y reestructuración bancaria

 

Si los bancos occidentales quebrados se hubieran disuelto, el 80% de los ciudadanos no habrían perdido casi nada. Por el contrario, el 5% habría perdido la gran mayoría de su riqueza, y por lo tanto su poder. Por ello las élites extractivas decidieron al margen de la ciudadanía que los bancos fueran rescatados. A diferencia de nosotros, la élite bancaria y empresarial tiene la mayor parte de su riqueza financiera en activos de deuda y derivados de todo tipo, que se evaporarían si se dejasen caer a los bancos.

No estaban dispuestos a asumir un proceso de reestructuración bancaria global, donde gerencia y acreedores corrieran con  los costes del mismo.

Por eso espolearon, desde su poder económico y mediático,toda una serie de medidas de política económica,que ha acabado con la riqueza neta acumulada por las clases medias y bajas en los últimos 20 años.

 

 

  Austeridad y sector público

 

Pero ahí no queda todo. Son insaciables. No les bastaba con haber protegido su riqueza a costa de la miseria de los demás. Querían más, mucho más. Como demuestra la teoría económica y la realidad, la austeridad no está funcionando, al revés está empeorando la crisis. Sin embargo, algunos persisten en la idea. Básicamente porque quieren, por un lado, deslegitimar y desmantelar el sector público, y, por otro, promover un cambio el modelo social, de privatizar, de ganar pasta.

.Para ello nuestro país están contando con la ayuda inestimable de una élite política mediocre, acostumbrada a desviar la atención de los problemas reales del país, a mentir de manera descarada, a tratarnos como niños, a no asumir sus responsabilidades, a dejarse embaucar. Les da igual todo, son insensibles a la desesperación.

 

LEER+http://www.elespiadigital.com/index.php/tribuna-libre/1269-rajoy-el-ariete-de-las-elites-extractivas